ګوسفورډ ګالفونه د نږدې 300 مصري هیروګلیفونو یوه ډله ده چې په هغه سیمه کې موندل شوي چې د اوسنۍ آسټرالیا لویدیز ساحل په نوم پیژندل کیږي. لیکنې په دوه موازي مخ د شګو ډبرو دیوالونو کې موندل شوي چې نږدې 15 متره لوړ دي.

په دیوالونو کې موږ داسې سمبولونه لیدلی شو چې د کښتیو، مرغانو، سپي، د سپي هډوکي او د پاچاهانو دوه نومونو په څیر ښکاري، یوازې یو یې د خفو (چیپس) په توګه تشریح کیدی شي. دلته یو لیکنه هم شتون لري چې د مصري خدای انوبیس (د ځمکې لاندې خدای) په ګوته کوي.

متن په 1975 کې د الان ډش لخوا کشف شو، چا چې د اوو کلونو لپاره ساحه څیړلې وه. پروفیسور اوکینګ دا ادعا کوي ډیری دلایل شتون لري چې ولې دا هیروګلیفونه مستند نه ګڼل کیږي. هغه دلایل په ګوته کوي: د سمبول شکلونو کې ستونزه شتون لري چې کارول شوي. دوی د هغه څه سره مطابقت نلري چې د 2500 BC شاوخوا د چیپس په وخت کې پیژندل شوي بلکه، هغه پخپله باور لري چې دا سندرې په 1920 لسیزه کې د اسټرالیا سرتیرو څخه مننه کوم چې په مصر کې یې خدمت کاوه. د مصر د علومو استرالیايي پروفیسور نجیب کناوتي هم په دې نظر دی چې دا لیکنې مستند نه دي او وايي چې په دې ځای کې کارول شوي هایروګلیفونه د مصر له خورا لرې دورې څخه راغلي او ځینې یې په برعکس لیکل شوي دي.

یوسف عویان او د هغه ملګری محمد ابراهیم په مصر کې زیږیدلی و. یوسف د یوې کورنۍ څخه راځي چیرې چې د کیمټ حکمت (د مصر اصلي نوم) له نسل څخه نسل ته په شفاهي ډول لیږدول کیږي. هغه د کلمې په ریښتیني معنی کې مصري ګڼل کیدی شي. محمد ابراهیم د هیروګلیفیک متنونو ماهر دی. دواړه د ګوسفورډ ګلیفس په پراخه سروې کې ښکیل وو. محمد یادونه وکړه چې د متنونو په تحلیل کې هغه د مصري هیروګلیفونو معاصر تفسیر لپاره په دریو ساینسي پیژندل شویو سرچینو تکیه کړې. برسېره پردې، د یوسف سره په همکارۍ، دوی د معبدونو او مقبرو په دیوالونو کې د متنونو د اوږدې مودې مطالعې بډایه تجربه کارولې.

نږدې درې ساعته پریزنټشن د هغه ګامونو توضیحات ورکوي چې له دوو سره یې د هغه پیغام په پوهولو کې مرسته وکړه چې زموږ پخوانیو پلرونو موږ ته پریښود. راپور دوه برخې لري. په لومړي سر کې لیکل شوي دي د یوې کښتۍ د سفر په اړه چې د نامعلوم هیواد ساحل (نن د لویدیز آسټرالیا ساحل) کې ډوبه شوې. د ټول عملې څخه، ډیر لږ ژوندي پاتې شول. په دویمه برخه کې لویدیځ ته د سفر په اړه لیکل شوي، کوم چې یوه اصطلاح وه چې د ځمکې لاندې (وروستي ژوند ته) سفر ته اشاره کوي. يوسف او محمد وايي چې دا د مړي لپاره د جنازې د متن د جوړولو هڅه وه، لکه څنګه چې د هغه وخت په مصري دودونو کې رواج و.

د هغه نیټې په اړه چې کومه بدبخته پیښه وشوه، دوی د فرعون خفو (چیپس) کارټوچ یادونه کوي. په هرصورت، دوی په ګوته کوي چې دا به ډیره بدبخته وي چې په اتوماتيک ډول ووایاست چې دا پیښه د خفو د واکمنۍ پرمهال (ق. 2600 BC) د څلورمې کورنۍ سره مطابقت لري، ځکه چې د خفو نوم لا دمخه په 4 امپراتورۍ کې عام و. د فرعون خفو د واکمنۍ څخه ډیر پخوا. دوی دې حقیقت ته هم پام اړولی چې د خفو د 26 سانتي مترو د عاج مجسمه پخپله نه شي کیدی، د یوسف په وینا، د څلورمې کورنۍ د واکمن یو مستند انځور دی، لکه څنګه چې دا د ابیډوس په یوه قبر کې موندل شوی چې د 5 پیړۍ نیټه ده. کورنۍ

محمد نور د استرالیا د مصر پوهانو غلطې پایلې ردوي سازش کوونکي. برعکس، هغه په ​​ګوته کوي چې لیکوال باید اصلي وي سپیکر (د لیکلو پوهه)، ځکه چې هغه (په ساده ډول خبرې کول) د یادښت ډیلیکټیک ډولونه کارولي چې د شلمې پیړۍ په درسي کتابونو کې نه موندل کیږي. (متن باید د 20 په شاوخوا کې جعل شوی وي.)

یوسف او محمد دا هم په ګوته کوي چې متن له پیل څخه لیکل شوی و، نو د خبرو کولو لپاره، پرته له مخکې چمتووالی. سمبولونه په دوامداره قطارونو یا کالمونو کې نه لیکل کیږي، لکه څنګه چې په مصري متنونو کې رواج دی. که دا د نن ورځې ادبي غلا وه، نو لیکوال به د یوې نمونې پر بنسټ والړ وي او له همدې امله به د هغه څه په اړه مخکې له مخکې روښانه لید ولري. هغه به هڅه کوله چې د عامو پیژندل شویو متنونو بڼه (طرز) تقلید کړي، کوم چې قضیه نه ده.